|
ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ
5 января по старому стилю / 18 января по новому стилю
5 января по старому стилю / 18 января по новому стилю
|
понедельник |
Седмица 33-я по Пятидесятнице.
На́вечерие Богоявления (Крещенский сочельник).
Сщмч. Феопемпта, еп. Никомидийского, и мч. Феоны волхва (303).
Прп. Синклитикии Александрийской (ок. 350).
Прп. Симеона Псково-Печерского (1960).
Прор. Михея (IX в. до Р. Х.).
Прп. Аполлинарии (ок. 470).
Прп. Фостирия.
Прп. Мины (VI).
Прп. Григория Акритского (ок. 820).
Сщмч. Андрея Зимина пресвитера (1920); мч. Иосифа Беспалова и с ним 37-ми мучеников (1921); мц. Евгении Доможировой (1933); сщмч. Сергия Лаврова пресвитера (1934); мч. Матфея Гусева (1938).
Литургия св. Василия Великого.
На 1-м часе:
Деян., 33 зач., XIII, 25–32.
Мф., 5 зач., III, 1–11.
На 3-м часе:
Деян., 42 зач., XIX, 1–8.
Мк., 1 зач., I, 1–8.
На 6-м часе: Рим., 91 зач., VI, 3–11.
Мк., 2 зач., I, 9–15.
На 9-м часе:
Тит., 302 зач., II, 11–14;
III, 4–7.
Мф., 6 зач., III, 13–17.
Лит. –
1_Кор., 143 зач., IX, 19–27.
Лк., 9 зач., III, 1–18.
На освящении воды:
1_Кор., 143 зач. (от полу́), X, 1–4.
Мк., 2 зач., I, 9–11.
День постный.
В этот день 1-й час к утрене не присоединяется, но совершаются отдельно часы навечерия Богоявления и изобразительны.
Блаженны читаются.
Литургия св. Василия Великого начинается великой вечерней. Вход с Евангелием, прокимен дня, чтение 13 паримий с
пением припевов. После паримий – малая ектения, возглас «Яко Свят еси, Боже наш...», Трисвятое и далее – литургия.
Вместо «Достойно» – «О Тебе радуется...». По заамвонной молитве – тропари «Глас Господень...» (стихирным распевом)
и великое освящение воды.
На литургии отпуст: «И́же во Иорда́не крести́тися изво́ливый от Иоа́нна,
на́шего ра́ди спасе́ния, Христо́с,
И́стинный Бог наш...».
По отпусте литургии «посреде церкве» перед зажженной свечой поются тропарь и кондак праздника Богоявления.
Тропарь предпразднства, глас 4:
Возвраща́шеся иногда́ Иорда́н река́ ми́лотию Елиссе́евою,/
возне́сшуся Илии́,/
и разделя́хуся во́ды сю́ду и сю́ду/
и бысть ему́ сух путь, и́же мо́крый,/
во о́браз вои́стинну Креще́ния,/
и́мже мы теку́щее жития́ прехо́дим ше́ствие://
Христо́с яви́ся во Иорда́не освяти́ти во́ды.
Кондак предпразднства, глас 4:
Во струя́х днесь Иорда́нских быв, Госпо́дь/
Иоа́нну вопие́т:/
не убо́йся крести́ти Мя,/
спасти́ бо приидо́х//
Ада́ма первозда́ннаго.
Ин кондак предпразднства, глас 2:
Всех, Христе́, Благоутро́бне, отъе́мляй прегреше́ний мно́жество/
ми́лости ра́ди безме́рныя,/
Иорда́нскими вода́ми крести́тися гряде́ши, я́ко Челове́к,/
оде́ждею мя одева́я,//
сла́вы дре́вния обнаже́нна лю́те.
Пока совесть не обличит человека, он не чувствует своей вины. Даже если его призвать к покаянию или если он приходит к покаянию по традиции, по обычаю, как это нередко бывает в Церкви перед причастием, – если совесть его не обличает, то подлинного покаяния нет. А что же говорил Иоанн Креститель? К чему он призывал? Ведь он был человеком Ветхого Завета, когда люди, стремясь исполнить предписания ветхого закона, закона, полученного свыше, именно через это стремились спастись. Конечно, Иоанн призывал людей к покаянию в том, в чем они от закона отступали, – в самом важном, в духовном и нравственном, что нес тот закон. Для Иоанна Предтечи, как и для тех, кто крестился от него в реках Иорданских, очень важным было это восстановление связи с законом, и видимым знаком тому было омовение, свидетельствующее о прощении грехов. Закон как эталон, как правило жизни и правило веры, конечно, нарушался людьми, и Иоанн требовал покаяния, возвращения к нормам закона в человеческой жизни.
ms2021/21_01_jan18.inc
|
|
Фотоальбомы
17 января 2021 г.
|
|
Видеоматериалы
04 января 2013 г.
|
|